Tot i que aquest joc es pot jugar de moltes maneres, nosaltres el jugarem seguint les instruccions de l'advaita vedanta, una escola hinduista de la no dualitat que té com a fonts principals les Upanixads, els Brahma sutres i la Baghavad gita.
Aquestes són les paraules clau per entendre el desenvolupament del joc.
brahman
brahman és ser-consciència-joia. L'únic real, no dual (advaita), sense forma, impossible de descriure, no subjecte al temps o l'espai. És el substrat de tot. La teva veritable naturalesa.
līlā
La paraula līlā (en sànscrit लीला) significa "joc", "esplai", "divertiment". (1)
Segons la doctrina de la no dualitat (advaita), līlā és el joc que sorgeix de brahman, per pur divertiment, i que dona lloc a la creació del món.
Donat que brahman no pot tenir cap necessitat ni propòsit, la creació tampoc pot tenir-ne. És per això, que el món apareix, espontàniament, com un joc (līlā).
māyā
La creació sorgeix per mitjà d'un poder (māyā).
La paraula māyā (en sànscrit माया) significa "màgia", "artifici", "il·lusió". Malgrat que al principi māyā és sols un concepte, el terme evoluciona fins a deïficar-se per significar l'energia creadora de l'univers. (1)
El poder de māyā manifesta, perpetua i governa la “il·lusió” i el somni de la dualitat a l'univers dels fenòmens.
jīva
El jīva és el jugador del joc de līlā. És una espurna de brahman (3).
La paraula jīva (en sàncrit जीव ) significa "ésser vivent", "ànima encarnada". (1)
Un cop encarnat dins de la realitat relativa, el jīva es troba sota la il·lusió de māyā, immers en avidya (ignorància) en un estat en el qual no és capaç d'adonar-se de la seva unitat amb brahman. (2)
Segons l'advaita, māyā ens manté en avidya (ignorància):
- fent-nos creure que el món fenomènic és real.
- ocultant la nostra veritable identitat que és la mateixa de brahman.
El joc consisteix a sortir d'aquest estat d'ignorància i recordar la teva veritable naturalesa.
saṃsāra
jīvanmukta
La seva existència corporal dura tant com dura el seu prārabdha karman i encara que pot actuar com una persona normal, no s'identifica.
Un cop mor, no torna a renéixer. Se situa en el centre de l'univers, més enllà de les distincions de l'espai i del temps, s'identifica amb la consciència pura de brahman (vegeu VC 536-552).